So'l copagu na sanidá

http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008121600_46_707337__SOCIEDAD-Y-CULTURA-catedratico-Economicas-Carlos-Monasterio-favor-copago-Sanidad

De tola vida consideré que l'Estáu, en cualquiera los sos niveles de xestión, tien de garantiza-yos a los ciudadanos unos servicios sociales d'alcuerdu col principiu espresáu na nuesa costitución de que España ye "un estado social y de derecho" y d'alcuerdu colos drechos planteaos na mesma.

Nesa llínea sempre camenté que los más esenciales debieren ser la educación y la sanidá, dos servicios que, de xuru, nun deben tar suxetos a les veleidaes del mercau. Nun toy diciendo que nun debiera haber iniciativa privada n'esto, sinon que l'Estáu, que nos últimos trenta años fizo un enorme esfuerzu inversor nel desendolcu d'un sistema públicu de salú y educación, tien el deber de caltener y desendolcar aínda más esi sistema.

Nestos momentos de crisis económica, d'inestabilidá social por causes comu les pérdides de emplegos, l'aumentu los gastos familiares (por mor del endeudamientu xeneral y la subía los precios) ye cuando plantear la posibilidá que tengamos que pagar al médicu paez algo d'otru planeta. Los españoles acostumbrámonos dende fai ya munchu tiempu a tener munches coses gratis y, con ello y todo, a tomar una actitú de crítica y quexa continua. La sanidá, un los servicios sociales básicos, tresformase n'oxetu de munches d'estes crítiques ensin parar un momentu a pensar nel valor de poder dir al médicu o a l'hospital ensin preocupase de si lleves o non sueltu.

La primer vez que fui al médicu nos Estaos Xuníos foi pa poneme unes vacunes. Nun ye que nun tuviera vacunáu n'España sinon que nun tenía los xustificantes. Esto yera parte les normes pa entrar na Universidá ellí, por tantu taba obligáu a facelo y enriba d'eso tuve que pagar 10 dólares pela visita a la enferemera. Más tarde, mi compañera d'apartamentu púsose mala, llamó a la ambulancia y foi al hospital pa que la revisaran. No foi nada seriu: mediu díi n'obervación, unos análisis de sangre y una selmana dempués ... ¡5000 dólares de factura!. A Dios gracies teníamos seguru médicu colo que yo sólo tuve que pagar 10 dólares polos pinchazos obligáos y la mi amiga unos 50 dólares pol usu l'ambulancia, los análisis y la visita médica.

Naide nel su sanu xuiciu desearía un sistema asina. Los mesmos americanos busquen y rebusquen soluciones pa esi caos que tien a unos 45 millones de presones (la población entera d'España) a tar sin seguru médicu y a espenses de tener que pagar los totales de las facturas. Sicasi n'España hai dalgún que, por mor de criticar la sanidá pública, defiende algo paecío. Tamién hailos que pa xenerar una sanidá pública "más efectiva" privatizenla dende la premisa d'una "mejor gestión" (ahí tenemos la gran gestión los hospitales de Madrid o Valencia).

La realidá ye que'l nuesu sistema sanitariu nun pue sostenese per munchu tiempu ensin confrontanos con una reforma profunda. Esta reforma tien de pasar nun sólu por un emplegu más racional de los recursos, sinon tamién por xenerar una cultura de responsabilidá cívica del usu'l serviciu o del consumu de medicamentos. La responsabilidá les autoridaes tantu autonómiques (que tienen les competencies sanitaries) como a nivel nacional debe dirixise a una meyor xestión pública del sistema sanitariu.

El copagu, que los usuarios deban pagar una parte los servicios, nun ye sólu una forma de recaudar más, sinon una forma directa d'influir nes conciencies. Si todos y toes tuviéramos que pagar una cantidá, anque fuera irrisoria, cada vez que fueramos al médicu seguro o, dependiendo los ingresos (comu propón el artículu) que dellos xubilaos, y pre-xubilaos, que cobren pensiones altes (en munchos casos más que los sueldos de munchos) tengan que pagase les sos medicines, so tou aquelles que nun son parte d'un tratamientu o esenciales pa la so salúd nun me paez una idea tan mala.

Evidentemente, todos pagamos la sanidá pública a través de los nuesos impuestos pero nun vemos esi pagu y por ello nun somos munches veces coscientes de cuántu cuesta tolo que nos nun pagamos directamente. Asina, el copagu, amás de collaborar nel financiamientu la sanidá pue servir pa conciencianos y facer un usu más responsable de esos servicios que tenemos la suerte de disfrutar.

Y eso que nun tenemos lliteratura!

http://www.elcomerciodigital.com/gijon/20081023/mas-actualidad/cultura/primera-narracion-asturiano-oriental-200810231402.html
Esti artículo, exclusiva del diariu xixonés El Comercio, apunta qu'atoparon en Llanes un llibru escritu n'asturianu y publicáu en 1875. Motiváu pol pesu d'un discursu hexemónicu anti-asturianu (falando llingüísticamente) y pol desconocimientu públicu xeneral de la nuesa cultura, hestoria y de tradiciones que vayen más allá'l horru, la sidra, la fabada y el xiringüelu, existe una asunción de muncha xente so que la nuesa llingua tradicional nun tien lliteratura, apuntando esto en toles discusiones sol tema como una les razones pa nega-y l'estatus de llingua. Y argumentando que tolo escrito hasta la fecha foi inventáu polos 'bablistas' de los setenta que amás tienen que vese demonizaos pola so vinculación con posiciones nacionaliegues que choquen cola "Asturias, origen de España" na mente de muncha d'esta xente.
La realidá ye que l'asturianu tien lliteratura escrita conocida dende el sieglu XIII, nun ye qu'enantes nun la hubiera, sinon que hasta'l momentu nun s'alcontró. Esti primer documentu ye el "Fueru d'Avilés" y la copia conservada ye del sieglu XIII anque sábese que l'orixinal (que nun se conserva) foi redactáu nel sieglu XI. Dende esi momentu, a través de los sieglos, alcontramos una hestoria lliteraria continuada y, anque con munches llagunes pola carencia d'investigación sol tema, estudiada.

L'atopu en Llanes d'esti llibru ye una pieza más na recostrucción la nuesa hestoria y la nuesa lliteratura. Posiblemente munchos nun cambien d'opinión o argumenten que ta escritu "en un bable de los muchos que hay", comu si eso fuera una razón argumentable, cuandu eses mesmes presones reclaman comu parte del "legado literario español" llibros como "Platero y yo" qu'en munchos momentos "fala" andaluz (un español) o munchos llibros hispano-americanos cargados de expresiones y narraciones llocales (otros españoles). Si ta escritu n'una les variedaes del asturianu, pero ye tan asturianu comu si tuviera escritu n'esi "inventu" pa munchos que ye l'esfuerzu de décades de la Academia de la Llingua por estandarizar la nuesa llingua tradicional.

Nun ye imponer, nun ye obligar, nun ye discriminar, ni menospreciar (cosa que sí faen los anti-bable) ye reconocer una realidá lliteraria y llingüística de sieglos, ye tratar de preservar un símbolu la nuesa cultura y que nun quede lleno d'humedaes como'l llibru qu'atoparon agora. Ye trata de mantener vivu un elementu la nuesa hestoria afectáu ensín duda pol pesu la propia hestoria.

Naide podrá acusame a mí d'imponer, obligar, discriminar o menospreciar l'español, porque ye la mi llingua tanto comu l'asturianu y porque llevo ya unos años enseñándola con munchu orgullu y con gran dedicación. Lo difícil d'entender pa munchos ye que asuma como propies dos llingües, tres si me presionen porque fai munchu tiempu qu'adopté l'inglés comu la mio llingua también. Curiosamente, nun son los llamaos "bablistas" (ente los que me incluyo a munchu honor) los que me cuestionen, son aquellos que se oponen incluso a los argumentos procedentes de la mesma llingüistica, hestoria la llingua y la lliteratura, etc.
Triste ye pa un pueblu ser ciegu ante la so cultura tradicional. Triste ye pa un pueblu nega-y valor a una les llingües los sos güelos y menospreciar a aquellos que sólo busquen protexela de la extinción y recuperar el su pasau al tiempu que-y dan un futuru. ¡Triste! ¡Muy triste!

Sueño tu presencia

Me despierto en la noche y te sueño a mi lado. Busco tu presencia en la cama y lo único que me devuelve mi mano es la frialdad de un vacío. Al acercarla a mi nariz, me parece que siento el olor de tu cuerpo. Mi tacto me engaña, haciéndome sentir que mis dedos aún siguen ensortijados en tu pelo, enredados como nuestros corazones en la distancia.

El calor de mi cama me hace acariciar aún la idea de que vengas a mi lado, la idea de que estés en el baño, o en la cocina preparando café. Mis oídos no perciben sonido alguno, sólo el monótono zumbido de los grillos que ya pronto se irán a dormir su larga noche de invierno.

Abro los ojos, no estás aquí. Mi mano busca el móvil en la mesilla de noche. A tientas lo encuento, a ciegas lo enciendo, sordo hasta que una musiquilla delata al mensajero. La vigilia gana la batalla y de un salto me levanto a leerlo. ¡Eres tú! ¡Así te pones de manifiesto en mis mañanas! De la misma forma que endulzas todas mis noches.

El tiempo pasa, unas veces más lento y otras veces menos pero inexorable acorta los días que me separan de ti. Mientras tanto, mi único ánimo es verte tras una pantalla, mi único deseo poder traspasarla y estrecharte en mis brazos, mi única alegría que cada día se acorta esa distancia tanto como crece mi amor y mi único consuelo ... soñar tu presencia. ¡Te quiero!

Islandia y la crisis, el mundo y la crisis

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/primero/caer/elpepusocdmg/20081019elpdmgrep_1/Tes

Esti ye un reportaxe de EL PAÍS sol impautu la crisis económica mundial so Islandia y los riesgos reales qu'esti fenómenu global ta causando pa la estabilidad social esi pequeñu-gran país n'el Atlánticu norte. Esti reportaxe faeme reflexionar so la situación y, anque nun soy economista nin políticu apetezme n'esta ocasión, a falta'l cafetín o les sidres pa discutilo, escribir les mis opiniones equí, deseando que dalgún colos que suelo discutilo escriban los sos comentarios pa profundizar esti debate d'idegues.

Que tamos pasando un momentu d'extremaes dificultaes económiques ye un fechu que creo naide discute ya. Mentamu dalgunos políticos presionaben al Presidente d'España pa qu' emplegase la pallabra "CRISIS" nun miraben qu'al otru lláu del charcu, el colega ideolóxicu, col que dalgunos sentábense na Casa Blanca comu si fuera'l palcu'l Real Madrid, taba faciendo lo mesmo. Buscando pallabres pa nun llamar a les coses pol so nome.

Nun soy muy fan de Bush precisamente (comu nun lu ye la mayoría los americanos a estes altures) y aunque fuilo más tampoco soy un ciegu defensor de Zapatero. Pero la realidá ye que ambos n'eses circustancies actuaron con cautela y tratando de calmar los ánimos. Les diferencies lleguen nes consecuencies les sos pallabres. Mentamu Bush animaba a que los americanos (y los contribuyentes que, anque no somos americanos, pagamos los impuestos) salieramos a mercar cosiquines coles nueses tarxetes de créditu, Zapateru, más presionáu pola oposición, buscaba les explicaciones mirando allende los mares y dalgunos recomendaron que'n llugar de cenar cordero o llubina, el pasáu Nadal cenásemos conexín que ta muy buenu con patatines.

La realidá ye que pasara un añu casi dende que entamaron a falar de crisis, desaceleración y toes eses coses, y la situación ta de mal en peor. Ta claro qu'el sistema económico desarrolláu nos años ochenta (que paez mentira peru fae ya casi treinta años) ta fallando. Cuandu lleo estes noticies equí nos Estaos Xuníos (pero también vien mencionáu nel casu de Islandia nel artículu) de esos "brokers" gastándose fortunes en vivir a tou tren, nun faigo más que pensar na España'l pelotazu. Nosotros ya vivimos esos banqueros estrella, ya tuvimos esos economistes del tou vale y esos escándalos financieros peru ¿Tamos a salvu?

El nuesu sistema bancariu ye fuerte, d'eso nun hay duda. Pol momentu los nuesos bancos son tan fuertes que paez tan aprovechando la marea y como surferos lánzense a por los tsunamis que aterroricen a otros paises mercando bancos en crisi fuera España. Pero la crisis nos afecta a todos: el preciu la gasolina, unes hipoteques qu'asfixien a los que aprovechando el boom económicu decidieron comprar pisu, una cesta la compra en constante subida, la lletra la tele de plasma, el coche últimu modelu, la motu, los muebles nuevos nel salón, l'estucáu venecianu, les vacaciones que pagamos a créditu nos últimos tres años pa poder dir a Balí, Tunez y de cruceru con Trasmediterranea, ...........

¿Nun nos convertimos toos un pocu'n banqueros de los ochenta? N'una sociedá comu la española, acostumbrada pala so desgracia a munchos años (diría siglos) d'austeridá, pobreza, inclusu miseria esti boom económicu transformonos n'una sociedá de nuevos ricos o meyor dichu de "wannabes" (expresión inglesa que se refier a una presona que aparenta lo que nun ye). Toes eses coses de les que chuleábamos colos collacios mostrandu'l nueso progresu social yeren simple apariencia, coses de plásticu comu'l dineru de plásticu col que les financiaramos peru que agora toca pagales y col mercau llaboral tamién en crisis (¡ay pininos si eso siempre pasa ...!)

Islandia, como diz el artículu, ye una economía pequeña. España nun ye un país grande. El retu los nuesos políticos tien que ser reconducir esta situación de la meyor manera posible. Buscando que'l impautu d'esta transición qu'entama cause los menos estragos posibles pal ciudadanu.

¿El capitalismu morrió? Nun creo, pero quizá ye hora de que la social-democracia europea entame a camentar o a mirar p'atrás pa recuperar idees que'n situaciones de catastrofe social funcionaron devolviendo estabilidad, proteción y progresu a los sos paises. Agora mesmu (a Dios gracies) nun hay una guerra mundial (anque si hay munches guerres), los paises europeos tan enteros (nun tresformaos en cenices por lluches fratricíes). De nueu, yo nun soy economista, yo nun soy políticu pero creo que si entonces la social-democracia consiguiolo, güey tien más motivos pa facelo. Lo que debemos facer ye pensar nes víes pa logralo, pa llegar a la xente mostrándo-yos que podemos ofrecer una alternativa.

El mayor pelligru ye que tantos años tirandu llastre y mirando al otru llau del bancu buscando inspiración (que si terceres víes, que si socio-lliberalismu, ... ¡que sé yo!) alloñáronnos del fechu que fue'l socialismu democráticu, la social-democracia, la que llogró reconstruir europa tras la guerra y que fue algo paecíu (pa munchos americanos el Presidente Roosevelt yera un comunista) lo que sacó a los Estaos Xuníos de la so Gran Depresión, encaminando al país hacia la so posición de super-potencia económica. Agora, toca-y buscar y ofrece-y a la sociedad una alternativa clara y diferente al modelu neolliberal.

Veremos que pasa, yo no soy ni economista ni políticu, pero la mi opinión tamién pue expresase a Dios gracies.

A Fall without you

El fuego del norte incendia Nueva Inglaterra,
Es un fuego que no arde, es un fuego que no quema.
Los árboles se consumen, los árboles se incineran,
Entre naranjas y granates, entre rojos y magenta.

Nueva Inglaterra se incendia de Connecticut a Vermont,
Sus bosques, sus lagos, sus mares y sus valles,
Todo se tiñe de fuego, con cenizas que el viento se lleva,
Cenizas que no arden, cenizas que no queman.


El viento las disemina, por todas partes se cuelan,
Cubren los coches, las casas, los parques y carreteras,
Viajan por el aire, nadan por la tierra,
caminan sobre los lagos, inundan las alamedas.


Pronto las nubes del norte con manto blanco cubrirán la tierra,
Sepultando esas cenizas que no arden, que no queman.
Silencio, noche, triste blancura que ahoga el alma,
Meses de oscuridad, meses de frío, meses de soledad.

Quiero arrojarme a ese fuego y que conmigo vengas
que juntos caminemos sus sendas,
que nos inmolemos en sus llamas,
que no arden, que no queman.


Para ti, que eres mi inspiración y espero que lo seas siempre.

Cookingman - Cocinites

Falando güey con la mi parexa comente-y que iba a poneme cocinar carne guisada esta tarde. Díxome que taba fechu un "cocinites" y yo dixe-y que taba practicando pa prepara-y los mis platos cuando te de vuelta n'Asturies. Añadí que "no se-y ocurriera decir que la so ma facialo meyor, que si non, tiraba-y l'estofau a la cara". D'ehí entamamos a falar so les coses que les nueses mas o güeles faen meyor que naide: l'arroz con llechi la so güela, les tortilles de patates la mio ma, el corderu que prepara la suya o la sopa cocíu que preparaba la mi güela, ... eses coses fueron saliendo na conversación mentamu tratábamos de decidir cual yera la meyor cocinera.

Siempre camenté que la mio ma ye la meyor cocinera'l mundu, no question on that, peru nun ye mui buena en tresmitir los sos secretos de cocina a los demás, n'esi sentíu ye como un mal druida que conoz tolos secretos pero nun pue tresmitilos a la siguiente xeneración. Enantes de viaxar por primera vegada a los Estaos Xuníos, sentámonos los dos na mesa la cocina y entamó dicime les más importantes recetes pa que yo pudiera preparales na mio nueva vida americana. Sopes, carnes, llegumes, ... toles cosiquines de xintar que más me prestaben a mi.

Agora, más de tres años dempués, equí sigo cola mesma llibretina azul y les recetes la mi ma escrites en boli bic. Pero comu comentaba enantes, la mio ma nun tresmite mui bien sus artes, o yo nun las deprendo bien. Combino los ingredientes, busco el meyor timing pa intentar conseguir un sabor que se parezca n'algu al de la mio ma, pero na, nun hai manera conseguilo.

L'otru díi foi'l pollu al limón, güey ye la carne guisada. Taba siguiendo les instruciones, inclusu recapitulé con ella a través d'internet y confirmome los pasos a seguir. Nuevamente lo que resultó nun tien na que ver colo que debiera ser :(. Imaxino que eso se debe a que nun ye la so manu la que los añade y nunca conseguiré un sabor parecíu nes mis incursiones na cocina.

Toy n'un momentu de decisión, si d'esta salme mal, voy tener que entamar de pensar en buscar nuevas recetes que pueda facer y sepan riques aunque no sean les mis comides preferíes, a fin de cuentes ...

¡NAIDE COCINA COMO LA TU MA!

Indentidaes / Identities

"Soy de aquí y soy de allá / from here and from there / born in L.A. / del otro lado y de éste ..." Así comienza uno de los poemas de Gina Valdés en el que la poetisa reclama su identidad mestiza, su mezcla de culturas y su cultura de frontera. A lo largo de mis estudios, es esta posición, la posición de frontera entre culturas, de in-between-ness, la que más poderosamente me ha llamado la atención porque reta todas nuestras preconcepciones de la cultura y la nación y les da un nuevo significado: más fluído, más amplio pero sobretodo más flexible. Dentro del grupo de escritores y artistas que escriben desde la frontera o desde los intersticios de las culturas me atraen especialmente los autores hispanos / latinos que escriben desde los Estados Unidos porque son los que más me han abierto la mente a un nuevo planteamiento de mi propia identidad.

Procedo de un país en el que la identidad nacional ha sufrido un proceso de erosión sin precedentes a pesar de que nuestra historia esté compuesta de muchos reajustes en lo que es 'ser español'. No quiero entrar en las causas, en los culpables o en los que se aprovechan de tal erosión de nuestra identidad, sólo quiero lanzar al ciber espacio una reflexión fruto de varios años de lecturas y reflexión. Mi principal argumento no es otro que plantear nuestro concepto de identidad nacional o cultural, no como un compartimento estanco e inamovible sino como un espacio flexible, fluído y abierto.

Recuerdo muy vagamente, más vivamente por el recuerdo de los que me rodean, que cuando era pequeño solía entretener a mi familia por mi exacerbado "nacionalismo". En cada reunión familiar, en cada encuentro de amigos, mis papás me preguntaban para picarme: "Ivanín ¿Eres gijonés?". Yo, tranquilo respondía: "No, soy cabueñés" (lógico, yo no nací en Gijón sino en Cabueñes). Mi hermano, al que siempre le gustaba picarme (y a mi picarle a él) contraatacaba: ¡Qué no boborolo, tú eres gijonés!. Rojo de la irá, yo reafirmaba con toda la fuerza de mi voz infantil mi inquebrantable lealtad a mi identidad cabueñera: ¡Nooo! - gritaba - ¡YO SOY CABUEÑÉS!. La escena culminaba por lo general en un lío a mamporros con mi hermano que se reía de mi flojera o con lágrimas en los ojos reclamando que el mundo comprendiera mi identidad cabueñera. Una identidad por cierto que ha estado presente en toda mi vida: nací en Cabueñes, me eduqué - algo que llevaré siempre a mucho orgullo - también en Cabueñes y aunque la vida da muchas vueltas ... quien sabe ... quizá incluso muera y me incineren en Cabueñes, ¡Cómo para perder esa identidad!.

Tardé aún bastante tiempo en darme cuenta que Cabueñes es parte de Gijón y que por tanto no estaba reñido ser "cabueñés" con ser "gijonés". De todos modos tal descubrimiento me llevaba a la necesidad de buscar algún elemento de oposición, algo por otra parte siempre presente en los nacionalismos excluyentes. Ya en el colegio conseguí articular mi nueva identidad cultural y nacional que giraba en torno a Gijón al hallar el elemento de contraste, de oposición y de odio: Oviedo. La tiránica Oviedo y sus habitantes se transformaban en el gran demonio, los terroristas que destrozaban cristales y marquesinas cuando sus hordas invasoras acudían enfervorizadas a batirse contra nuestro poderoso ejército rojiblanco: nuestro Sporting, nuestro equipo legendario. Como gijonés de honra, trataba de aguantar la respiración cuando debía cruzar Oviedo camino de León, algo por otro lado imposible ya que los tiempos de la ronda de circunvalación estaban aún lejos. Todo mi fervor nacionalista estaba concentrado en mi "gijón del alma" y nada se podía parecer y nada podía hacerle sombra.

Yo creo que siempre he sido un poco adelantado a los tiempos y ya al llegar al instituto, mientras algunos amigos míos proseguían su tenaz cruzada "anticarbayona" yo comencé a tender puentes y a ver a Oviedo, no como el enemigo, sino como parte integrante de un ente más grande, más fascinante, más complejo y sobretodo que me confirió mi primera verdaderamente articulada identidad nacional/cultural: Asturias. Aunque mi vida me ha llevado por otros derroteros, desde mis tiernos doce añitos, Asturias era mi hogar, mi cultura, mi identidad. Deseaba que mi Asturias fuese libre, que todos los asturianos hablásemos nuestra lengua (la cuestión del bilingüismo era impensable y la de ser políglota más aún). Todos mis esfuerzos, todos mis ánimos debían ser para conseguir una Asturias libre y soberana.

CONTINUARÁ